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地盘、能量、秩序、意义，这四个问题一个问题。

种下便是地盘，种下便是能量，种下便是秩序，种下便是意义，看种什么，看种的东西是否能成为一块地盘，一团能量，一种秩序，一分意义。

这是比较复杂的问题。

地盘象征着什么？能量、秩序、意义又象征什么？没有地盘，为了地盘，那为什么要有这块地盘？为了什么？为了立足于天地间？不错。而这只不过是你为了立足于天地这个结果，才争取地盘的。

这样的地盘成立吗？不成立。

若没有地盘，则不会产生立足于天地这个结果，当没有这个结果，你还会争取地盘吗？不会。没有意义。

地盘本身就是一个结果，之后的结果没有意义，对于地盘而言没有。

就算谁可以站在这块已经塑造好的地盘上，那也是暂时的，这块地盘迟早会跨掉，因它的存在没有任何意义。你的意义对于地盘是负担，每多一分，都是对地盘的一种否定。或者说你的意义在压榨这块地盘，压榨完了，地盘也就跨了。

那时...堕落。

你在堕落，也是地盘在堕落，这时你的意义，你的存在，成为了这块地盘意义，但堕落了。

这是地盘存在的象征之一：堕落。

我们叫堕落之地，亦为深渊地面的由来，若处于深渊，这样的堕落刚好适合，种植的便是堕落，这也是形成地盘的要素。

堕落在怎么样，它终究还是一块地盘，总比没有好。对于世界它很差劲，但对于深渊最为合适，甚至可以说完美。

当堕落形成，这个堕落有谁种植吗？没有。如种植者已经堕落了，它成了这块地盘。

种植到没有外在的干涉，即为基础。

我们是以堕落为初始，因我们的意义太多太多。若为正始则为牺牲，但这样的牺牲并不明确，类似于有这么一个家伙身化万物，这样的牺牲是标注出来的，实际上是无主之地，真的有谁牺牲吗？没有。

若没有牺牲，这块地盘怎样定义？时空。

空是在表明没有牺牲，时是在表达这块地盘的存在，没有牺牲，但它存在了，可多久存在的？不确定。或者说当生命诞生的那一刻，时间确定了，有了地。

你若不生，它既不存。你若诞生，它即存在。

时空凝固。

堕落是一块地，时空是一块地，两块地盘，只不过时空比较虚，因在我们的角度时空并不真实，堕落更实在一点，而在世生的角度，时空更为实在，对于地盘而言，它越真实越深厚越好。

比如我们以时空为伊始，这个叫地面，很薄的。所以我们是以堕落为伊始，更为深厚。

更何况，我们觉的堕落很不错的，谁不想堕落？啧啧。

当然拉，这样的堕落不是土地塌陷后形成的堕落，而是初始的堕落。如一个切实的生命体，至使土地塌陷自身堕落了，这样的堕落绝对是噩梦。而我们是以不存在的生命构成堕落这个结果，然后把这个结果作为种植的基础，可以理解为从未堕落。

当堕落构成了，那么生于堕落之上的生命体还会堕落吗？可能会。但不会把土地弄到崩塌堕落进深渊。

因堕落过，所以不会崩塌，若堕落即为懒惰，一个家伙的懒惰对于自己是放松，对于土地则是松弛。

懒惰难道不香吗？很香。但别太懒惰，要是太懒惰了，松弛的土地会把懒惰给埋葬，懒惰的家伙会成为土地中的一抹黄土，这相当于给土地施肥。所以别太懒，偶尔还是要勤奋一些，但堕落不会带来的勤奋，所以勤奋与否靠自己。

堕落之地，懒惰沃土，这是趋势，但它只是地，生命是从地下长出来的，它带着一种向上的天性。

向下的趋势与向上的天性是持平的。

懒惰是有违天性的，勤奋是有违趋势的，所以生为平庸，这样的庸即不懒惰也不勤奋，得过且过，需要的时候勤奋些，勤奋了偷些懒，庸庸碌碌，想要成为一杯黄土都不是那么容易的，没有那个意志决定不了方向。

无论是埋于地下，还是立于天上，都需要这么一份意志，这地下天上的不同意志则又是两块地。

换句话说，当堕落构成了地盘，已是生于天地间，算是顶天立地了，只不过顶的是个空气，立的是个泥潭，庸碌在泥潭中徘徊，在我们看来是挣扎，这个时间段是立志，若不能立志则一直徘徊不定。

立志需要有意，有了这个意思才能立这么个志向，朝着这个方向走。要是连意义都没有，走不动一点。

有意吗？有的。天然就有的。下是懒惰，上是勤奋。只不过这个是天意，它有但不明显，就算告诉了有这么两个意思，你也立不了志，因这天意不是你的，你得拿你的意来意志，拿天意？这个叫遗志。

上知天文，下知地理，也会功败垂成，拿天意作自己的文章，此生终点。但不能说明天意没有用，至少你知道了它有，这便是有意。

明天意有意，思我意志行，通天彻地。

有意是可以让你编制出自己的思想，在从这样的思想中提取自己的意义。

如我等创造了一个世界，这是由思想构成，取其中之精要，即为意。如世界太多，涉及在多，盘根错节，怎样更精简的形容？例如一个字：天。这一天便代表我们全部的思想，涵盖一世所有的精简至极。

这便是天文，这样的玩意只有你自己能明白，若不曾拿到这思想构成的原文，这天文读不懂，只可意会不可言传的东西，无意领会不了。

地理则是把这样的天文盖在地上，也叫立志于此，此世随我变更。

如一座已然形成世界，一个家伙立了志，这座世界会产生影响，它的思想在这个世界上传播，给这个世界带来了变化，这样的变化就像是在变成想象中的原貌，世界由想象在变化，但这不是改变，不会改变到原貌的程度。

变化不是改变，这是自己的思想融化进了这个世界，改变和原本的世界是冲突，而变化则是在逐渐融洽，存在隔阂，存在生涩，但却在接触会逐渐适应，直至融洽。

拿此生一世融于世界，是你所愿吗？若不是，这便是世界。

融洽的同时，亦存在相隔，类似于两者有那么一层隔膜，不分彼此，因常人也分不出彼此。

若非你，若非和你同样的你，若非世，若非主，其他家伙分不出来的，你可以认识到这是世界，而它们却不知世界为何，又为什么叫世界。

与世合，合世壁。

立志于此，铭记一世，志在开花结果，矢志不渝。

你的志向，便是让你的思想在这世上开花结果，化虚为实，为此不惜所有。

代价：这一切。

所生无所得：一世之尊，一界界主。

为此付出所有，所得此生全部。

如你的一生为了实现这个思想全部交代了，而这个思想的实现是你玩出来的，既然它们实现了，那你真的全部交代了吗？这时你成了那个涵盖全部的精要，而这个精要里面已没有任何思想，任何含义，它们皆以实现。

一世之尊是一个名头，而一界界主是此生所化，如精要里面腾空了，有了一大片的空地，名副其实。

这样的家伙类似于世界的意志，但也不是不能体现，尊名便是体现，比如思想里面的谁谁谁，总有谁称呼称呼这个家伙的，实际上它们是不知道怎么称呼的，所以出自内的尊敬，这便是称尊。

不可直呼其名，因不知道怎么称呼。

你不说，藉藉无名，没有所谓的称呼，只有所谓的含义，如它们会和你说，要保持敬畏，但敬畏谁，尊敬谁，它们不会说。

至于为什么敬畏，则是因为其他家伙的心里可能并没有尊敬，因为心里不存在尊敬，所以敬畏便是在尊敬。

要是说了，自此有了这么一个尊称，通常叫世尊，这个比较大，或者说这样家伙把它认识的世界介绍给众生了，你们可以不认识世界，但可以通过我来知道。

这个叫释名，一个解释的名，一个介绍的名。

另一个则是真名，也就是它们从思想中提取出的精要。

至于本名，不说因本无名，而这名是它们取的，取一名作为本名。它们不会说本名，但可能会对谁取名，例如从今以后你叫啥啥啥，给这个啥啥啥取个名头，例如姓什么。

你本无名，随我姓好了。既然随我姓，我就叫你啥了。

随姓是它们的本名，而叫的是个称呼，只不过这个称呼可能有点真，译名的说。

这是取名随姓译名。

随姓的家伙一般都是宝宝，不是宝宝懂点事了，听得懂了，一般是赐姓。不过随姓的多，赐姓的少，因随姓是说明，赐姓是警告。

赐姓是恩的同时，也代表被赐者要遇难了，赐姓是庇佑，是对当事者的提醒，也是对于危难的警告。

要是当事者没有领会赐姓提醒的意思，警告也无从谈起，这样的提醒可以视为一种说明，在遇难时说明你姓什么。

外姓少的很，因这个玩意要明说，而随姓则是隐姓埋名。

随姓的姓是隐的，遇难则埋名，犹如被动的触发机制，看似埋的是名，可能埋的是命。

赐姓的家伙则需要比较聪明，才能领会这种隐晦的提醒，但又不能聪明的太过头了，赐的姓不是随便说的，不是用来炫耀的，所以要藏要匿。

从藏姓匿名至隐姓埋名。

如果说藏姓在说明时是警告，那么匿名暴露时则是恐吓。

赐的姓则是让名可以匿，如真名隐匿，明面上的是表名，这是赐姓表名，赐了姓可以表露出一个名，本姓藏匿，表名外示。这样当遇难时，本姓揭露则是警告加恐吓。

警告会忌惮。恐吓会畏惧，忌惮和畏惧之合即为害怕。

忌惮的不是你，畏你但不惧你，而害怕的却是你，要是在人家怯弱害怕的前提下都失败了，简直活该，这也太懦弱了，世尊看了都傻眼，从未见过如此胆小如鼠之辈，简直奇葩。

怯懦VS懦弱。

懦弱败：你真是连鼠辈都不如。

懦弱胜：鼠辈。

话说，不如鼠辈是什么？啧啧。蝼蚁？额。

怯懦败：鼠辈！休想猖狂。

怯懦胜：鼠辈大胆！休得猖狂。

三只老鼠一只蝼，猫哭耗子假慈悲。

有趣有趣。

......

那么立的志究竟是什么？可大可小。清晰点：命运。

立的是命，所向是运。上下重要吗？不重要。通天彻地。这是第三块地盘。

若作为生灵，的确是通天彻地，这第三块地盘也会自行衍化，但这不符合种植，而是有种植者。那么通天彻地的家伙可以开天辟地吗？可以。那么代价呢？开天辟地符合种植了，但代价便是此生，这可不咋地。

所以，无所不为。所以这开天辟地还是我们来好了，反正我们又不在世，但也立了志不是吗？嘻嘻。

无所生，通天彻地。

无所为：开天辟地。